Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς Ομιλία 14 Στον Ευαγγελισμό της Πανυπέραγνης Δέσποινάς μας Θεοτόκου και αειπάρθενης Μαρίας 1 Ο ψαλμωδός προφήτης [ο προφήτης Δαυίδ], απαριθμώντας τα είδη της δημιουργίας και καθορώντας την αποτεθειμένη σ’ αυτά σοφία του Θεού, γεμάτος θαυμασμό ολόκληρος, εκεί που έγραφε ανεφώνησε· «πόσο μεγαλοπρεπή είναι τα έργα σου, Κύριε, όλα τα έπλασες με σοφία!».
Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς Ομιλία 12 Την Τέταρτη Κυριακή της Αγίας Τεσσαρακοστής Έχει θέμα το ευαγγέλιο που αναγινώσκεται κατ’ αυτήν όπου γίνεται λόγος και για την επιμέλεια των εσωτερικών λογισμών Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-gia-tin-tetarti-kyriaki-tis-agias-tessarakostis/ 6 Ο δε Κύριος ερώτησε τον πατέρα του παιδιού, «από πόσον χρόνο του συνέβηκε τούτο». Αυτήν την ερώτησι την κάμει ο Κύριος,
Αγίου Γρηγορίου Παλαμά αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης Ομιλία 11 Στον Τίμιο και ζωοποιό Σταυρό Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-prosopo-tou-theou-vlepomeno-einai-i-kata-tin-epifaneia-apokalypsi-stous-axious-energeia-kai-charis-tou-theou/ 14. Τι δε πάλι συνέβηκε με τον πρώτο που εδέχθηκε από τον Θεό τον νόμο και τον μετέδωσε στους άλλους, τον Μωυσή; Δεν εσώθηκε ο ίδιος προ του νόμου με ξύλο και ύδωρ, όταν εκτέθηκε στα ρεύματα του Νείλου
13/14 Μαρτίου Αλέξανδρος, Διονύσιος και Φρόντων και Ανώνυμος, μάρτυρες «βασιλικοί» Σύμφωνα με ένα από τα αρχαιότερα ανατολικά συναξάρια (του 4ου αιώνα), το «Συριακό Μαρτυρολόγιο», τρεις μάρτυρες συνδέονται με το μαρτύριο του Αγίου Φρόντωνος στη Θεσσαλονίκη. Όπως αναφέρει: «ἐν Θεσσαλονίκῃ Φρόντων ὁ μάρτυς καὶ ἕτεροι τρεῖς». Τα ονόματα των άλλων δύο τα αντλούμε από το «Ιερωνυμικό
Αγίου Γρηγορίου Παλαμά αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης Ομιλία 11 Στον Τίμιο και ζωοποιό Σταυρό Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-gia-to-mystirio-tou-stavrou/ 11. Ο Ιακώβ και όταν προσκυνούσε έως το άκρο της ράβδου του και όταν ευλογούσε τους εγγονούς του, υπεδήλωνε ακόμη καθαρώτερα τον τύπο του Σταυρού. Αλλά και όντας ευπειθής στους γονείς μέχρι τέλους και αγαπητός και ευλογητός γι’ αυτό,
Αναστάσιος Καλλής, καθηγητής στο πανεπιστήμιο του Münster: Η σημασία των θεσσαλονικέων αδελφών Κυρίλλου και Μεθοδίου για τη σημερινή Ευρώπη Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/anastasios-kallis-me-tous-thessalonikeis-adelfous-agious-kyrillo-kai-methodio-dialexan-dyo-prosopikotites-vathia-rizomenes-ston-elliniko-politismo-kai-to-pnevma-tis-orthodoxias/ Με τη γλώσσα καλλιεργείται και μεταφέρεται ένας ολόκληρος κόσμος ιδεών, αισθημάτων, ιδιοσυγκρασίας και ταυτότητας ομάδων ανθρώπων που αποτελούν μια ενότητα προσώπων και όχι ατόμων. Γι’ αυτό αποκαλύπτει η διαμάχη των θεσσαλονικέων αδελφών
Αγίου Γρηγορίου Παλαμά αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης Ομιλία 11 Στον Τίμιο και ζωοποιό Σταυρό Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-kaneis-pote-den-symfiliothike-me-ton-theo-choris-ti-dynami-tou-stavrou/ 7. Κατά το πρώτον λοιπόν μυστήριο του Σταυρού που είναι η φυγή από τον κόσμο και η διάζευξις από τους κατά σάρκα συγγενείς, αν βέβαια εμποδίζουν προς την ευσέβεια και τον βίο κατά την ευσέβεια, κι’ η σωματική άσκησις,
Αγίου Γρηγορίου Παλαμά αρχιεπισκόπου Θεσσαλονίκης Ομιλία 11 Στον Τίμιο και ζωοποιό Σταυρό 1. Σταυρός του Χριστού προαναγγελλόταν και προτυπωνόταν μυστικώς από παλαιές γενεές, και κανείς ποτέ δεν συμφιλιώθηκε με τον Θεό χωρίς τη δύναμι του Σταυρού. Πραγματικά μετά την προγονική εκείνη παράβασι στον παράδεισο του Θεού διά του δένδρου, η μεν αμαρτία αναπτύχθηκε, εμείς δε
Αναστάσιος Καλλής, καθηγητής στο πανεπιστήμιο του Münster: Η σημασία των θεσσαλονικέων αδελφών Κυρίλλου και Μεθοδίου για τη σημερινή Ευρώπη Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/anastasios-kallis-i-simasia-ton-thessalonikeon-adelfon-kyrillou-kai-methodiou-gia-ti-simerini-evropi/ Αυτή η δυτικοανατολική διαχωριστική γραμμή, που πολιτιστικά δεν κατευθυνόταν βορειονοτιακά αλλά δυτικοανατολικά, βρισκόταν τότε σε ρευστή κατάσταση, γιατί οι λαοί της νοτιοανατολικής Ευρώπης αποτελούσαν ένα είδος αποκρουστήρα, όπου επιδρούσαν το ελληνικό Βυζάντιο
