Περί της Ιεράς τελετής της Θείας Λειτουργίας Κεφάλαιον Α’ Η ιερά Λειτουργία ονομάζεται και Ευχαριστία, κοινωνία, και μυσταγωγία. ΑΡΧ. Εγώ εις τούτο σας ευχαριστώ, αδελφέ· διότι διά μέσου υμών και εγώ εις ο τούτο παρακινούμενος μανθάνω μερικά αναγκαία, το οποίον και δεν εντρέπομαι να ομολογήσω. Διά σας λοιπόν και διά εμέ θέλω είπει ακόμη και […]
Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς Ομιλία 31* Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-ochi-mono-o-thanatos-alla-kai-ta-nosimata-kai-oi-arrosties-tou-somatos-eichan-archi-apo-tin-amartia/ 16 Η φιλανθρωπία λοιπόν των θεοφόρων πατέρων, επειδή από τις τέσσαρες εποχές του έτους νοσηρά είναι η θερινή1, και από αυτήν περισσότερο αυτός ο Αύγουστος μήνας (διότι η ύλη μέσα μας, αφού υπερζεσταθή από την προηγηθείσα θέρμη και τα καύματα, ό,τι τύχη να εύρη από μέσα
Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς Ομιλία 31* Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-ton-thanato-tou-somatos-oute-ton-edose-oute-ton-ekame-oute-paringeile-na-ginei-o-theosagios-grigorios-palamas-ton-thanato-tou-somatos-oute-ton-edose-oute-ton-ekame-oute-parin/ 14 Γι’ αυτό και ο πρώτος που απέκτησε νοσηρό σώμα, διά του οποίου και συζούσε με συνεχή κλονισμό, ο Κάιν, από την αμαρτία ήλθε σ’ αυτήν τη καχεξία· διότι ο τρόμος, που οι ιατροί ονομάζουν σπασμό, είναι αθέλητη κίνησις στα μόρια του σώματος που είναι καμωμένα
Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς Ομιλία 31* Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-gia-poio-logo-o-kyrios-afou-eipe-makarioi-einai-oi-ptochoi-prosethese-to-pnevmati/ 11 Ας φροντίσωμε, αδελφοί, τέτοιοι πτωχοί να γίνωμε κι εμείς, για ν’ αποκτήσωμε βασιλεία ουράνια. Εάν δε δεν επιθυμούμε να γίνωμε τέτοιοι πτωχοί, ας γίνωμε τουλάχιστο διά της ελεημοσύνης και της μεταδόσεως από τα υπάρχοντά μας κοινωνοί των τοιούτων πτωχών. Ας αποκτήσωμε φίλους [διά της φιλανθρωπίας]
Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς Ομιλία 31* Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-efanerothike-i-aionios-zois-as-tin-kerdisome-oso-boroume-dia-ton-areton/ 8 Αλλά για ποιο λόγο ο Κύριος, αφού είπε, μακάριοι είναι οι πτωχοί, προσέθεσε «τω πνεύματι»; Για να ξεχωρίση από την αθλία την μακαρία πτωχεία και για να συμπεριλάβη όλη τη μακαριζομένη πτωχεία σε συντομία, και επί πλέον για να μας διώξη το αίτιο της μακαριότητος·
Ομιλία 31* Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-ochi-de-mono-den-ekame-o-theos-to-thanato-alla-kai-ton-ebodise-na-ginei/ 5 Ίσως πολλοί κατηγορούν τον Αδάμ, πως επείσθηκε εύκολα στον πονηρό σύμβουλο και αθέτησε τη θεία εντολή και με αυτή την αθέτησι μάς προξένησε τον θάνατο. Εν τούτοις όμως δεν είναι το ίδιο να θελήση κανείς να γευθή κάποιο θανατηφόρο βότανο πριν λάβη πείρα και να ποθή να φάγη
Ομιλία 31* 1. Ο Θεός δεν έκαμε τον θάνατο ούτε τέρπεται για την απώλεια ζωντανών. Εάν δε ο Θεός δεν έκαμε τον θάνατο, τότε για μας δεν είναι αίτιος αυτός ούτε των δεινών που επακολούθησαν στον θάνατο. Από πού λοιπόν έρχονται σε εμάς οι αρρώστιες και τα νοσήματα και τα άλλα δυσχερή, αφ’ ότου υπάρχει
Άγιος Νεόφυτος: Εγκώμιο στον άγιο Δημήτριο! Απόσπασμα 6. Ο βασιλιάς [αυτοκράτορας Μαξιμιανός] είχε αποκτήσει κάποιον μονομάχο, που τον έλεγαν Λυαίο, πολύ δυνατό και μεγαλόσωμο, που καταγόταν από το έθνος των Βανδάλων και ο οποίος στη Ρώμη, στο Σέρμιο και στη Θεσσαλονίκη, αλλά και σε πολλούς άλλους τόπους σκότωσε πολλούς ανθρώπους σε μονομαχία, και ο βασιλιάς
Φιλοθέου Κοκκίνου του Αγιωτάτου Οικουμενικού Πατριάρχου Λόγος εγκωμιαστικός στο βίο του Αγίου Πατρός μας Γρηγορίου του Παλαμά Προοίμιο Ο Γρηγόριος ο μέγας βλέπεται από καιρό ενώπιον της Εκκλησίας του Χριστού ως θέμα πανηγύρεως και ρητορικών αγώνων· κανείς όμως έως τώρα δεν τολμά ν’ αναλάβη τον αγώνα, αλλ’ όλοι μαζί, λογοποιοί και ρήτορες, καθώς και το
Άγιος Συμεών Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης Περί των νυχθημερινών Ιερών Ακολουθιών Κεφάλαιον Β’ Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-symeon-archiepiskopos-thessalonikis-dia-ti-archizomen-tas-akolouthias-kai-tas-ieras-eortas-ton-agion-apo-tis-esperas/?preview_id=10564&preview_nonce=44861924eb&post_format=standard&_thumbnail_id=10567&preview=true Ότι η θεία λειτουργία μόνη εδόθη υπό του Σωτήρος έργον των ιερέων και δεν συναριθμείται με τας άλλας αινέσεις. Αυτή δε η θεία και ιερωτάτη των τελετών τελετή δεν είναι μία των επτά δοξολογιών*, αλλά χωριστή και ίδιον έργον του
