Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς Ομιλία 62 Την δεκάτη πέμπτη Κυριακή του Λουκά με θέμα: Τη διόρθωσι και σωτηρία του αρχιτελώνη Ζακχαίου Όπου γίνεται λόγος και κατά της φιλαργυρίας 1. Πρωτύτερα επήραμε αφορμή από τις διηγήσεις του ευαγγελιστού Λουκά περί της ιάσεως των λεπρών και τυφλών κατά το σώμα για την πνευματική ομιλία προς την αγάπη σας.
Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης Ομιλία 61 Κατά τη δωδέκατη Κυριακή του Λουκά με θέμα, Την παράδοξη θεραπεία των δέκα λεπρών Όπου γίνεται λόγος και περί της ειρήνης προς τον Θεό και προς εαυτούς και προς αλλήλους Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-o-christos-ston-lepro-pou-epestrepse-me-evgnomosyni-charise-kai-tin-psychiki-sotiria-pou-protyponei-ti-sotiria-ton-ethnon-dia-pisteos/ 9 Ομοιάζουν δε οι δέκα λεπροί με ολόκληρο το γένος των ανθρώπων· πραγματικά όλοι
Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς Ομιλία 61 Κατά τη δωδέκατη Κυριακή του Λουκά με θέμα, Την παράδοξη θεραπεία των δέκα λεπρών Όπου γίνεται λόγος και περί της ειρήνης προς τον Θεό και προς εαυτούς και προς αλλήλους Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-o-palaios-nomos-theorouse-ti-lepra-efamarti-kai-miara-kai-apotropaia-kai-onomaze-akathartous-tous-leprous/ 5 Επειδή δε η λέπρα υπαινίσσεται την αμαρτία, η επίδειξις στους ιερείς δεικνύει οπωσδήποτε τούτο, ότι
Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς Ομιλία 61 Κατά τη δωδέκατη Κυριακή του Λουκά με θέμα, Την παράδοξη θεραπεία των δέκα λεπρών Όπου γίνεται λόγος και περί της ειρήνης προς τον Θεό και προς εαυτούς και προς αλλήλους Όλα τα στοιχεία του παλαιού νόμου ήσαν συμβολικά και τυπικά και σκιώδη· γι’ αυτό ο νόμος αυτός εθεωρούσε και τη
Περί της Ιεράς τελετής της Θείας Λειτουργίας Κεφάλαιον Α’ Η ιερά Λειτουργία ονομάζεται και Ευχαριστία, κοινωνία, και μυσταγωγία. ΑΡΧ. Εγώ εις τούτο σας ευχαριστώ, αδελφέ· διότι διά μέσου υμών και εγώ εις ο τούτο παρακινούμενος μανθάνω μερικά αναγκαία, το οποίον και δεν εντρέπομαι να ομολογήσω. Διά σας λοιπόν και διά εμέ θέλω είπει ακόμη και
Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς Ομιλία 31* Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-ochi-mono-o-thanatos-alla-kai-ta-nosimata-kai-oi-arrosties-tou-somatos-eichan-archi-apo-tin-amartia/ 16 Η φιλανθρωπία λοιπόν των θεοφόρων πατέρων, επειδή από τις τέσσαρες εποχές του έτους νοσηρά είναι η θερινή1, και από αυτήν περισσότερο αυτός ο Αύγουστος μήνας (διότι η ύλη μέσα μας, αφού υπερζεσταθή από την προηγηθείσα θέρμη και τα καύματα, ό,τι τύχη να εύρη από μέσα
Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς Ομιλία 31* Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-ton-thanato-tou-somatos-oute-ton-edose-oute-ton-ekame-oute-paringeile-na-ginei-o-theosagios-grigorios-palamas-ton-thanato-tou-somatos-oute-ton-edose-oute-ton-ekame-oute-parin/ 14 Γι’ αυτό και ο πρώτος που απέκτησε νοσηρό σώμα, διά του οποίου και συζούσε με συνεχή κλονισμό, ο Κάιν, από την αμαρτία ήλθε σ’ αυτήν τη καχεξία· διότι ο τρόμος, που οι ιατροί ονομάζουν σπασμό, είναι αθέλητη κίνησις στα μόρια του σώματος που είναι καμωμένα
Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς Ομιλία 31* Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-gia-poio-logo-o-kyrios-afou-eipe-makarioi-einai-oi-ptochoi-prosethese-to-pnevmati/ 11 Ας φροντίσωμε, αδελφοί, τέτοιοι πτωχοί να γίνωμε κι εμείς, για ν’ αποκτήσωμε βασιλεία ουράνια. Εάν δε δεν επιθυμούμε να γίνωμε τέτοιοι πτωχοί, ας γίνωμε τουλάχιστο διά της ελεημοσύνης και της μεταδόσεως από τα υπάρχοντά μας κοινωνοί των τοιούτων πτωχών. Ας αποκτήσωμε φίλους [διά της φιλανθρωπίας]
Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς Ομιλία 31* Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-efanerothike-i-aionios-zois-as-tin-kerdisome-oso-boroume-dia-ton-areton/ 8 Αλλά για ποιο λόγο ο Κύριος, αφού είπε, μακάριοι είναι οι πτωχοί, προσέθεσε «τω πνεύματι»; Για να ξεχωρίση από την αθλία την μακαρία πτωχεία και για να συμπεριλάβη όλη τη μακαριζομένη πτωχεία σε συντομία, και επί πλέον για να μας διώξη το αίτιο της μακαριότητος·
Ομιλία 31* Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-ochi-de-mono-den-ekame-o-theos-to-thanato-alla-kai-ton-ebodise-na-ginei/ 5 Ίσως πολλοί κατηγορούν τον Αδάμ, πως επείσθηκε εύκολα στον πονηρό σύμβουλο και αθέτησε τη θεία εντολή και με αυτή την αθέτησι μάς προξένησε τον θάνατο. Εν τούτοις όμως δεν είναι το ίδιο να θελήση κανείς να γευθή κάποιο θανατηφόρο βότανο πριν λάβη πείρα και να ποθή να φάγη
