Για τους Αγίους της Θεσσαλονίκης

Ιωάννης Φουντούλης Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Νικόλαος Καβάσιλας ο Μυσταγωγός Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/ioannis-fountoulis-i-pragmateia-eis-tin-theian-leitourgian-i-ermineia-tis-theias-leitourgias-einai-to-spoudaiotero-mystagogiko-ergo-tou-kavasila/ Στην αναζήτηση της συμβολικής εννοίας των λειτουργικών τύπων ο Καβάσιλας δεν παρουσιάζει ιδιαίτερη πρωτοτυπία. Ακολουθεί τους προηγουμένους υπομνηματιστές και ιδίως τον Ανδίδων. Είναι όμως εκλεκτικός. Η επιλογή των ερμηνειών γίνεται από την πλούσια φαρέτρα της παραδόσεως, χωρίς όμως ποτέ […]

Ιωάννης Φουντούλης Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Νικόλαος Καβάσιλας ο Μυσταγωγός Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/ioannis-fountoulis-agios-nikolaos-kavasilas-peri-tis-en-christo-zois/ Για τους λόγους αυτούς, αφήνοντας την «εν Χριστώ ζωή» για περιφερειακές μόνο αναφορές, ερχόμαστε στην εξέταση των άλλων τριών κατ’ εξοχήν μυσταγωγικών έργων του. Η πραγματεία «Εις την θείαν λειτουργίαν» ή «Ερμηνεία της θείας λειτουργίας»³⁵ είναι το σπουδαιότερο μυσταγωγικό

Ιωάννης Φουντούλης Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Νικόλαος Καβάσιλας ο Μυσταγωγός Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/ioannis-fountoulis-apo-ton-psevdo-dionysio-ston-agio-nikolao-kavasila-i-exelixi-oi-piges-kai-i-theologia-ton-leitourgikon-ypomnimaton/ Ο Νικόλαος έγραψε τέσσερα μυσταγωγικά έργα, δυο πολύ μεγάλα και δυο πολύ μικρά. Το εκτενέστερο και χρονολογικά ίσως πρώτο είναι η πραγματεία «Περί της εν Χριστώ ζωής»²⁵. Αποτελείται από επτά λόγους. Ο πρώτος είναι εισαγωγικός. Ο δεύτερος αναφέρεται στο

Ιωάννης Φουντούλης Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Νικόλαος Καβάσιλας ο Μυσταγωγός Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/ioannis-fountoulis-leitourgika-mystagogika-ypomnimata-apo-ton-dionysio-areopagiti-ston-agio-symeon-thessaloniki/ Έτσι, αφού διαπιστώθηκε η ακριβής σχέση των υπομνημάτων αυτών και ο οργανικός σύνδεσμος προς τις αρχαίες μυσταγωγικές κατηχήσεις, η αναζήτηση των πηγών τους οδήγησε όχι πια στα έργα του Ψευδο-Διονυσίου, αλλά στην αρχαιότερη πατερική και εκκλησιαστική γραμματεία. Δε θα

Ιωάννης Φουντούλης Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Νικόλαος Καβάσιλας ο Μυσταγωγός Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/ioannis-fountoulis-olokardia-myisi-sto-mega-mystirio-tis-theias-latreias-me-tin-pnevmatokiniti-cheiragogia-tou-mystagogou-nikolaou-kavasila/ Το πρώτο σωζόμενο μυσταγωγικό υπόμνημα αυτού του τύπου ανάγεται στο τέλος του ε΄-αρχές του ς΄ αιώνα. Είναι το ψευδεπίγραφο έργο «Περί εκκλησιαστικής Ιεραρχίας» [6], που φέρεται στο όνομα Διονυσίου του Αρεοπαγίτου6. Με τις νεοπλατωνίζουσες τάσεις που το χαρακτηρίζουν και

 Ιωάννης Φουντούλης Καθηγητής Θεολογικής Σχολής Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Νικόλαος Καβάσιλας ο Μυσταγωγός Η ομιλία αυτή, εντεταγμένη στη σειρά των διαλέξεων που τόσο επαινετά οργάνωσε η Ιερά Μητρόπολις Θεσσαλονίκης για τη μελέτη και προβολή της μεγάλης προσωπικότητας και του θεολογικού έργου του μεγάλου τέκνου του Καβάσιλα, υπόσχεται να σας τον παρουσιάσει ως «μυσταγωγό». Το εγχείρημα είναι

Αθανάσιος Αν. Αγγελόπουλος Ο Συμεών Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης και το κανονικόν καθεστώς της πόλεως επί Βενετοκρατίας (1423-1429) Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/athanasios-an-angelopoulos-agios-symeon-thessalonikis-i-thessaloniki-einai-propyrgio-tis-efseveias-meta-ti-vasilevousa-poli/ Οι φράσεις του πρωτοτύπου (αρχαία ελληνικά) συνοδεύονται από τη μετάφρασή τους στη νέα ελληνική, η οποία παρατίθεται αμέσως μετά εντός αγκυλών. 3. Ο ρόλος του Συμεών εις ειδικωτέρας περιπτώσεις Εξειδικεύοντες τον ρόλον του Συμεών ως

Αθανάσιος Αν. Αγγελόπουλος Ο Συμεών Αρχιεπίσκοπος Θεσσαλονίκης και το κανονικόν καθεστώς της πόλεως επί Βενετοκρατίας (1423-1429) Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/athanasios-an-angelopoulos-o-agios-symeon-thessalonikis-kai-i-proaspisi-tis-orthodoxis-ekklisiastikis-anexartisias-tis-polis-apo-tous-venetous/ Οι φράσεις του πρωτοτύπου (αρχαία ελληνικά) συνοδεύονται από τη μετάφρασή τους στη νέα ελληνική, η οποία παρατίθεται αμέσως μετά εντός αγκυλών. Η μεγίστη διά την Ορθοδοξίαν και το Γένος σημασία των περί Εκκλησίας περιληφθέντων όρων