Ιστορία

Από το βιβλίο του Ι.Μ. Χατζηφώτη, «Από το Βυζάντιο στο Νέο Εληνισμό» (εκδόσεις Κάδμος), κεφάλαιο, «Ευστάθιος Θεσσαλονίκης ο Κατάφλωρος, Σχολιαστής και διδάσκαλος Ομήρου, Πινδάρου κ./ά. αρχαίων συγγραφέων στην Πατριαρχική Ακαδημία τον 12ο αι. Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-efstathios-archiepiskopos-thessalonikis-mia-apo-tis-koryfaies-pnevmatikes-morfes-tou-vyzantiou/?preview_id=10835&preview_nonce=9b6ca3778b&post_format=standard&_thumbnail_id=10526&preview=true Ο Ποιμενάρχης  Το έτος 1174, μετά την εκδημία του Επισκόπου Μύρων, η Αγία και Ιερά Σύνοδος του Πατριαρχείου […]

Από το βιβλίο του Ι.Μ. Χατζηφώτη, «Από το Βυζάντιο στο Νέο Εληνισμό» (εκδόσεις Κάδμος), κεφάλαιο, «Ευστάθιος Θεσσαλονίκης ο Κατάφλωρος, Σχολιαστής και διδάσκαλος Ομήρου, Πινδάρου κ./ά. αρχαίων συγγραφέων στην Πατριαρχική Ακαδημία τον 12ο αι. […] Στις μεγάλες πνευματικές μορφές του Βυζαντίου, που είχαν συμβάλει στην αξιοποίηση της αρχαίας ελληνικής γραμματείας, ανήκει ο Άγιος Ευστάθιος ο Κατάφλωρος.

Από το βιβλίο του σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Βεροίας και Ναούσης, κ. Παντελεήμονος Καλπακίδη, «Μεθ’ ημών ο χαριτόβρυτος Δημήτριος, 25 χρόνια από την επανακομιδή των ιερών λειψάνων του Μεγαλομάρτυρος Αγίου Δημητρίου του Θεσσαλονικέως», Βέροια 2005. Το έτος 1979 ήταν ένα έτος προετοιμασίας για την αποστολική Εκκλησία της Θεσσαλονίκης, προετοιμασίας για την υποδοχή και των υπολοίπων ιερών λειψάνων

Εφημερίδα της Θεσσαλονίκης, «Φάρος της Μακεδονίας» Θεσσαλονίκη, 15 Μαρτίου 1889, αριθμ. 1319 Ιδιαίτερος εκ της Κωνσταντινουπόλεως ανταποκριτής της εγκρίτου αθηναϊκής συνάδελφος εφημερίδος γράφων, μεταξύ άλλων, και περί του Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ. Γρηγορίου Καλλίδου, κακίζει την ελληνικήν κυβέρνησιν ότι δήθεν ευμενώς διάκειται υπέρ του ποιμενάρχου τούτου, ον [τον οποίον] και η σεβαστή αυτοκρατορική κυβέρνησις [η οθωμανική,

Του Παναγιώτη Χρήστου  Απόσπασμα από το κεφάλαιο «Παύλος, Απόστολος, ιδρυτής της Εκκλησίας της Θεσσαλονίκης» του «Αγιολογίου της Θεσσαλονίκης», τόμος β’, του Κέντρου Αγιολογικών Μελετών της Ιεράς Μητρόπολης Θεσσαλονίκης. Έκδοση Ιεράς Μονής Αγίας Θεοδώρας Θεσσαλονίκης.  Αυτή την πόλη [τη Θεσσαλονίκη] επισκέφθηκε ο Παύλος και “κατά το ειωθός” πήγε στη Συναγωγή μαζί με τους συνοδούς του “και

Κύριλλος και Μεθόδιος, Οι Ιεραπόστολοι των Σλάβων  Ομιλία του Βασίλειου Λαούρδα που πραγματοποιήθηκε το 1957 Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/isan-slavoi-oi-agioi-kyrillos-kai-methodios/ Θα ήθελα τώρα να εξετάσω ένα δεύτερο ζήτημα που παρουσιάζει η αφήγησις του βίου των δύο ιεραποστόλων. Η γραφή που χρησιμοποίησε ο Κωνσταντίνος για τα σλαβικά παρουσιάζεται και στις δύο βιογραφίες ότι αποκαλύφθηκε στον ιεραπόστολο ως

Κύριλλος και Μεθόδιος, Οι Ιεραπόστολοι των Σλάβων  Ομιλία του Βασίλειου Λαούρδα που πραγματοποιήθηκε το  1957 Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agioi-kyrillos-kai-methodios-i-epidexia-oikeiopoiisi-apo-ti-romi-tou-ierapostolikou-ergou-tis-ekklisias-tis-konstantinoupoleos/ Η εργασία όμως, που άρχισε στη Μοραβία, δεν πήγε τελικά χαμένη, γιατί από άλλους δρόμους, με άλλους ανθρώπους και με συνθήκες διαφορετικές, μεταφέρθηκε σε δυο άλλες περιοχές, τις οποίες ούτε ο Κωνσταντίνος ούτε ο Μεθόδιος είχαν