Όταν δε επανήλθε από εκεί [από τον διάλογο με τους αιρετικούς Βογόμιλους] ενέβαλε στους παροικούντας το Παπίκιο Όρος* μοναστάς όχι μικρό θαυμασμό, που κατώρθωσε να διαφύγη από τα χέρια και τις επιβολές εκείνων των θηρίων, τα οποία ήσαν τόσο πολλά και μεγάλα θαυμασμό επίσης που μόνος αυτός όχι μόνο αντέσχε στο πείσμα και στην τόση […]
Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς Ομιλία 31* Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-gia-poio-logo-o-kyrios-afou-eipe-makarioi-einai-oi-ptochoi-prosethese-to-pnevmati/ 11 Ας φροντίσωμε, αδελφοί, τέτοιοι πτωχοί να γίνωμε κι εμείς, για ν’ αποκτήσωμε βασιλεία ουράνια. Εάν δε δεν επιθυμούμε να γίνωμε τέτοιοι πτωχοί, ας γίνωμε τουλάχιστο διά της ελεημοσύνης και της μεταδόσεως από τα υπάρχοντά μας κοινωνοί των τοιούτων πτωχών. Ας αποκτήσωμε φίλους [διά της φιλανθρωπίας]
Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς Ομιλία 31* Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-efanerothike-i-aionios-zois-as-tin-kerdisome-oso-boroume-dia-ton-areton/ 8 Αλλά για ποιο λόγο ο Κύριος, αφού είπε, μακάριοι είναι οι πτωχοί, προσέθεσε «τω πνεύματι»; Για να ξεχωρίση από την αθλία την μακαρία πτωχεία και για να συμπεριλάβη όλη τη μακαριζομένη πτωχεία σε συντομία, και επί πλέον για να μας διώξη το αίτιο της μακαριότητος·
Ομιλία 31* Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/agios-grigorios-palamas-ochi-de-mono-den-ekame-o-theos-to-thanato-alla-kai-ton-ebodise-na-ginei/ 5 Ίσως πολλοί κατηγορούν τον Αδάμ, πως επείσθηκε εύκολα στον πονηρό σύμβουλο και αθέτησε τη θεία εντολή και με αυτή την αθέτησι μάς προξένησε τον θάνατο. Εν τούτοις όμως δεν είναι το ίδιο να θελήση κανείς να γευθή κάποιο θανατηφόρο βότανο πριν λάβη πείρα και να ποθή να φάγη
Μόρφωσις του Γρηγορίου 24 Ο καλός λοιπόν Γρηγόριος [μετά την κοίμηση του πατέρα του] επιδόθηκε στη μάθησι και την έξω παιδεία· διότι τέτοια ψυχή και φύσις δεν επιτρεπόταν να μη παραλάβη και τα από εκεί βέλη και όπλα. Ενώ ευρισκόταν στα προοίμια και στις αρχές του σχολείου της γραμματικής, εδοκίμασε αμέσως από το ξεκίνημα την
Ομιλία 31* 1. Ο Θεός δεν έκαμε τον θάνατο ούτε τέρπεται για την απώλεια ζωντανών. Εάν δε ο Θεός δεν έκαμε τον θάνατο, τότε για μας δεν είναι αίτιος αυτός ούτε των δεινών που επακολούθησαν στον θάνατο. Από πού λοιπόν έρχονται σε εμάς οι αρρώστιες και τα νοσήματα και τα άλλα δυσχερή, αφ’ ότου υπάρχει
Καταγωγή 1. Ο μέγας λοιπόν Γρηγόριος [ο Άγιος Γρηγόριος Παλαμάς], όπως και ο Ιώβ, είχε γονείς ευγενείς, προερχομένους από την Ανατολή, από όπου μετοίκησαν σ’ αυτήν την εδώ την μεγάλη βασιλεύουσα πόλη, την πόλη του θαυμαστού Κωνσταντίνου δηλαδή. Εδώ έγιναν γονείς παιδιών, αρρένων και θηλέων μαζί, από τα οποία ο θαυμαστός Γρηγόριος, αφού εισήλθε κατά
Τιμώνται στις 7 Νοεμβρίου Οι τρεις άγιοι μαρτύρησαν κατά την περίοδο των διωγμών κατά τους πρώτους χριστιανικούς αιώνες. Η Αγία Θεσσαλονίκη ήταν κόρη ειδωλολάτρη ιερέως στην Αμφίπολη της Μακεδονίας που τότε υπαγόταν εκκλησιαστικά στη Μητρόπολη Θεσσαλονίκης. Η Θεσσαλονίκη πίστεψε στον Χριστό, βαφτίστηκε και άρχισε να κατηχεί νέες κοπέλες. Όταν το έμαθε αυτό ο πατέρας της,
Από το βιβλίο του σεβασμιωτάτου Μητροπολίτη Βεροίας και Ναούσης, κ. Παντελεήμονος Καλπακίδη, «Μεθ’ ημών ο χαριτόβρυτος Δημήτριος, 25 χρόνια από την επανακομιδή των ιερών λειψάνων του Μεγαλομάρτυρος Αγίου Δημητρίου του Θεσσαλονικέως», Βέροια 2005. Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/mitropolitis-veroias-panteleimon-i-timi-agiou-dimitriou-sto-san-lorentzo-in-kabo-kai-nees-anagnoriseis-kai-dimosiefseis-gia-ta-iera-leipsana-tou/ Με την εξέταση αυτή επιβεβαιώθηκε για μία ακόμη φορά η γνησιότητα των λειψάνων, που πιστοποιείται άλλωστε και από
Τιμάται στις 6 Νοεμβρίου Ο Άγιος Παύλος καταγόταν από τη Θεσσαλονίκη και έζησε τον 4ο αι. Η ζωή του ως αρχιεπισκόπου Κωνσταντινουπόλεως ήταν ιδιαίτερα ταραγμένη, γιατί την περίοδο της εκδήλωσης της αίρεσης του Αρείου ο αυτοκράτορας Κωνστάντιος είχε λάβει θέση υπέρ του αρειανισμού. Έτσι ο Άγιος Παύλος μαζί με τον Άγιο Αθανάσιο τον Μέγα εκδιώχθηκαν
