Για τους Αγίους της Θεσσαλονίκης

Συγκρότησις και πνευματικαί προϋποθέσεις Οι δύο Θεσσαλονικείς, εις τους οποίους ανετέθη η αποστολή διά τον ευαγγελισμόν της Μοραβίας, διεκρίνοντο διά την μόρφωσιν και εσωτερικήν των κατάρτισιν.  Αν κρίνη κανείς από την πληροφορίαν, την οποίαν δίδει ο βιογράφος του Κωνσταντίνου, ότι ο πατήρ των Λέων ήτο ανώτατος αξιωματικός (δρουγγάριος) εις την Θεσσαλονίκην, οι δύο αδελφοί θα […]

Εμπόδια για την εγκατάστασι στην έδρα του [τη Θεσσαλονίκη] Γράφει ο Άγιος Φιλόθεος Κόκκινος Αλλ’ αρχίζουν πάλι άλλοι αγώνες και παλαίσματα με αθλητή τον αρχιερέα του Θεού [τον Άγιο Γρηγόριο Παλαμά] σαν από νέα αρχή πάλι, σαν να ήταν πεπρωμένο του το να παλαίη σ’ όλη του τη ζωή και να έλαβε αυτόν τον κλήρο

 Αρχιμανδρίτης Βασίλειος* Άγιος Νικόλαος Καβάσιλας υπόδειγμα Ορθοδόξου Θεολόγου** Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/archim-vasileios-o-kavasilas-parousiazetai-pantote-diakritikos-kai-metrimenos-afstiros-kai-epieikis/ Δ’ Ενώ έζησε σε μια ταραγμένη εποχή και ενώ έλαβε ενεργώς μέρος στις πολιτικές, πολιτιστικές και εκκλησιαστικές υποθέσεις του καιρού του, διασώζει πάντοτε την ακύμαντη γαλήνη και ειρήνη της θείας Λειτουργίας. Είναι σεμνός και πρωτότυπος, μεγάλος θεολόγος και κλασσικός συγγραφέας. Δεν αναφέρει συνήθως

  Κατά την ημέρα του Ευαγγελισμού στις 25 Μαρτίου η Εκκλησία μας τιμά, μεταξύ άλλων και τον Όσιο Σενούφιο τον Σημειοφόρο. Ο Όσιος που έζησε τον 9ο αιώνας ήταν μοναχός στην Νιτρία της Αιγύπτου και έχει συνδεθεί με την θαυματουργική αποκάλυψη του περίφημου ψηφιδωτού της Μονής Λατόμου (του σημερινού ναού του Οσίου Δαυίδ) στην άνω

Πρωτοπρ. Ιωάννου Σάββα Ρωμανίδου Καθηγητού του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Οι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος Έλληνες αντιπρόσωποι Λατίνων εις Σλαύους έναντι Φράγκων Συνέχεια από εδώ: https://agiatheodora.gr/prot-ioannis-romanidis-oi-latinoi-kai-ellines-tou-9ou-aionos-etheoroun-allilous-os-orthodoxous-kai-tous-fragkous-os-eterodoxous/ Μετά την παραίτησιν του τελευταίου φιλέλληνος Ορθοδόξου Πάπα της Ρώμης Ιωάννου του ΙΗ’ τω 1009 διεγράφη ο πάπας από τα δίπτυχα των Ανατολικών Πατριαρχείων και έκτοτε επικρατεί μέχρι σήμερον το σχίσμα.

Απόσπασμα από τον λόγο του Αγίου κατά την ενθρόνισή του, σαν σήμερα, στις 20 Μαρτίου του 1885 στην Ιερά Μητρόπολη Θεσσαλονίκης. Δημοσιεύτηκε στην εφημερίδα «Φάρος της Μακεδονίας», στις 23 Μαρτίου του 1885, αριθμός φύλλου 928*. […] Έρχομαι εν τω μέσω υμών ουχί ίνα δώσω υμίν επαγγελίας λόγου, αλλ’ εν πλήρει συναισθήσει των υψηλών αρχιερατικών μου

Πρωτοπρ. Ιωάννου Σάββα Ρωμανίδου Καθηγητού του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Οι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος Έλληνες αντιπρόσωποι Λατίνων εις Σλαύους έναντι Φράγκων   Παρ’ όλας τας οξείας περί του θέματος της Βουλγαρίας προκυψάσας διενέξεις μεταξύ Κωνσταντινουπόλεως και του φιλοφράγκου Πάπα Νικολάου του Α’, οι εν Κωνσταντινουπόλει υπεύθυνοι απεφάσισαν τελικώς να παραχωρήσουν την εκκλησιαστικήν διοίκησιν της Βουλγαρίας εις

Πρωτοπρ. Ιωάννου Σάββα Ρωμανίδου Καθηγητού του Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Οι Άγιοι Κύριλλος και Μεθόδιος Έλληνες αντιπρόσωποι Λατίνων εις Σλαύους έναντι Φράγκων* Παναγιώτατε, Μακαριώτατε, Μακαριώτατοι, Σεβασμιώτατοι, Αγαπητοί εν Χριστώ αδελφοί. Κατά τα μέσα του 9ου αιώνος ο Πατριάρχης και ο Αυτοκράτωρ της Κωνσταντινουπόλεως, εν συνεργασία μετά των τότε Ορθοδόξων Παπών της Πρεσβυτέρας Ρώμης ητοίμαζον μετά μεγάλης επιμελείας

Ο εξεικονισμός του Αγίου Γρηγορίου του Παλαμά εμφανίζεται πολύ νωρίς, ευθύς δηλ. μετά την εις Κύριον εκδημία του ή μετά την επίσημη κατάταξή του μεταξύ των Αγίων (1368). Η εποχή των Παλαιολόγων συνηγορεί στην περαιτέρω εξεικόνιση του Ησυχαστή Αγίου, αλλ᾽ όχι μόνον. Η θεολογία του Γρηγορίου Παλαμά είναι το πρώτον για την ανάπτυξη της αγιογραφίας